Иван Кирчук: "Белорусы звучат очень мощно"

• Александр ЧЕРНУХО, Народная газета

Руководитель прославленного этнотрио "Троіца" Иван Кирчук мечтает о создании музея для своей коллекции уникальных народных инструментов и о белорусском фестивале этнической музыки.

 - Раньше сидел в другом помещении - просторной и большой аудитории. Там мы принимали много гостей, иностранцев, показывали, что у нас есть. А сейчас мой класс - это кладовка, где можно что-нибудь положить... - предупреждает Иван Иванович. - А ту аудиторию под спортивный зал отдали. Это ведь деньги приносит...
 Кирчук - поляк по линии отца и матери, среди его родни - католические священники и монахини в Америке по линии бабушки. Его родители сорок лет пели в католическом хоре. А тут вдруг - белорусские народные песни...
 - Как это все вышло, я не знаю, - разводит руками Иван Иванович. - Все переломилось, когда я после армии приехал в Минск в 1982 году. Тогда начались экспедиции, поездки по белорусским деревням, стала расти коллекция, которая со временем превратилась в музей...
 Сегодня в коллекции Ивана Ивановича помимо инструментов - бесчисленное количество записей аутентичных белорусских песен, многие из которых легли в основу композиций "Троіцы". Часть из них "добывали" в экспедициях, часть была предоставлена архивами Белорусского радио и Академии наук.

Последний раз Кирчук ездил в экспедицию лет пять назад в деревню Михалковичи в Логойском районе. Говорит, что впечатлений была уйма.

 - Мы пели купальскую песню, в которой рассказывается о том, что "дзяўчына гора спазнала і двух хлопцаў любіла", - объясняет музыкант. - В деревне это скандал. Да еще и "двух сыночкаў ад іх радзіла". Это ж в те времена совсем горе было. А дальше говорится о том, что "яна сама іх радзіла і сама ім імя дала: Янам і Пятром іх назвала". Получается, что Ян - это как раз есть этот праздник, на который исполнялась песня, а Пятро - следующий. Получается, что это необычная женщина. Это могла быть жрица, небесная дева, которая родила святых. И таких примеров в песнях много. Просто расшифровка приходит через лет пятнадцать-двадцать. Когда ты начинаешь понимать, какой в песне необычный текст, необычная мелодия, необычный ритм. Вот, к примеру, "прыехала Каляда вечарам". Каляда - это языческое божество. Она не пришла утром с солнцем. "Прынясла пірагоў, печыва". Пироги - это ритуальная еда, они не пеклись каждый день. "Прынесла дудак рэшата". Решето тоже использовалось в магии, просеивали, гадали на нем. Дудка - это вообще магический инструмент, считалось, что музыканты, которые на них играли, были колдунами. В Берлине я видел древнюю дудку из человеческой кости. "А сама села на куце". Она не может сесть "на куце": она - языческое божество, а "на куце" висят "абразы". Такой вот интересный "микс" в обычной колядной песне.
 Это кажется, что положить народную песню на современный лад легко. Не все так просто! Она имеет свой ритм, размер. Она не попадает в рамки стандартных размеров "три четверти", "четыре четверти", не вписывается в определенный квадрат, который будет повторяться. Это постоянно меняющаяся музыка.
 

Как они записывались без пива?

Запись пластинки, благодаря которой в прошлом году музыканты "Троіцы" стали лауреатами четырех белорусских музыкальных премий, велась в Польше на студии Томаша Рогули - звукорежиссера, дважды номинированного на "Грэмми". Девять песен для альбома музыканты записывали пять недель.

 - Каждая из песен на "Зімачке" готовилась очень серьезно, - рассказывает Кирчук. - На альбоме прописано 420 треков. Это пять Кирчуков поет, десять Дмитриевых играет наложением...
 Музыкантам очень понравилось работать с Томашем. Иван Иванович говорит, что у мастера совершенно другой подход к записи, и вспоминает, как записывали альбом на телевидении.

 - Нам поставили один микрофон и сказали и петь туда, и дудки играть, и гитары... А Томаш выставил мне восемь вокальных микрофонов и велел в каждый спеть, потом уже выбирал, какой подходит лучше. Когда его пригласили на польское радио и спросили о записи нашего альбома, Томаш сказал: "Понравилось, что ни разу в студии я не увидел пива. Обычно рокеры приходят записываться, так я потом бутылки мешками выношу. А еще поразило, что белорусы принесли два чемодана инструментов, завалили весь второй этаж студии. А часть инструментов я даже не знаю, как называются, хотя часто писал этнические коллективы".

"Бездомная коллекция"

Говорят, что сегодня в коллекции Ивана Ивановича 250 инструментов, и фактически все они используются в программе "Троіцы". Что-то привозили из экспедиций, некоторые по заказу делал народный мастер из Марьиной Горки Всеволод Жуковский, мастеривший лиры для "Песняров" и "Хорошек". Чаротки, жалейки, окарины изготовил лидский мастер Денис Гром. А гусли прислал в подарок народный мастер Павел Крыж. Он белорус, сейчас живет в Сибири, инструмент оттуда доставляли знакомые на перекладных...

 Сколько инструментов у него в коллекции, Кирчук точно сказать не может.
 - Они же всякие, мелкие есть совсем, - говорит музыкант. - Мы как-то их даже не считаем, а учитывая, что приличного места для хранения нет... Помещения, в котором репетируем, конечно же, не хватает. Но с другой стороны, нам его предоставили бесплатно только потому, что любят музыку "Троіцы". Те предложения, которые были, до смешного дорогие. Наши друзья предлагали нам помещение возле филармонии за 400 евро в месяц. Если бы у нас были такие деньги, наверное, согласились бы на этот вариант.
 Репетиционная точка "Троіцы", по словам Ивана Ивановича, примерно таких же размеров, как и учебный класс, где сегодня хранится лишь небольшая часть инструментов из коллекции музыканта. В одном помещении собрались совершенно удивительные "соседи": лира, африканская джамба, мандалины, турецкий саз, австралийский диджериду...

 - Это нехорошо для коллекции, но наша кафедра этнологии и фольклористики сокращена, учебных часов стало меньше, - разводит руками дядя Ваня (так его зовут студенты). - Поэтому что-то приходится "распихивать" дома, что-то отвозить на дачу... Когда мы выступали в Голландии, году в 96-м, нас постоянно спрашивали: "А как вас воспринимают на родине? А сколько у вас концертов дома?" И не понимали: почему эта музыка им нравится, а у нас в Беларуси один-два концерта в год?.. В той же Канаде 1200 фестивалей проходит за год. Только фольклорных! А сколько фестивалей в Скандинавии, Балтике! У нас же, в стране с наибогатейшим песенным фольклором, этногрупп всего пять-семь. У нас нет этнических фестивалей, этнического радио, этнических кафе, где группа могла бы выступать. И это не дает развиваться молодым этническим коллективам. Работают только старые...

"Музыку нужно впитывать в себя"

Полтора года назад Кирчук представил проект этнографического музея в Министерство культуры. Сделал это от безвыходности: некуда было деть коллекцию, инструменты. Но ответа не последовало. Была заинтересованность у городских чиновников, занимающихся вопросами культуры. Они увидели все, что есть у "Троіцы". Иван Иванович вспоминает с улыбкой:

 - Сказали: "О, у вас даже не городской уровень. Это уровень страны!" И на этом разговоры закончились. Я уже не ходил, не просил. Потому что неудобно мне как-то этим заниматься...
 Впрочем, Кирчук ко всему относится с поистине народной философией:
 - Думаю, просто такое сейчас время. Засилье поп-музыки и эстрады по радио и телевидению. Получается, что больше ничего и нет. Когда детям ставишь другие диски, они спрашивают - а есть такая музыка в мире? Отвечаю: "Да. Просто у нас это не популярно". Иногда включаешь молодую белорусскую группу, которая находится в поиске, и через пару минут выключаешь. Потому что неинтересно. Им нужно поучиться, послушать, что другие делают в этом же стиле. Мне кажется, что "Троіца" живет за счет того, что она видит и слышит на фестивалях. Музыку нужно впитывать в себя и учиться, пока живешь.